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胜负之决,王阳明经典好玩的事十则

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王阳明,明代哲学家,官至兵部尚书、都察院左都御史,精通儒释道三家,开创出了堪称儒学新局面的心学,被认为是可直追孔孟的大圣人,他还领兵平乱剿匪,用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽。www.gs5000.cn 图片 1 1、第一等事应是读书做圣贤。 故事背景: 1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经的问老师:何谓第一等事?这话的意思其实就是问,人生的终极价值到底是什么? 他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题,他看了看王阳明,笑笑,又思考了一会,才做出他自认最完美的回答:当然是读书做大官啊。 王阳明显然对这个答案不满意,他看着老师说:我认为不是这样。 老师不自然地哦了一声:怎么?你还有不同的看法?王阳明夸张地点头,说:我以为第一等事应是读书做圣贤。 2、你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 故事背景: 有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的? 王阳明的回答很有味道:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。 3、这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么! 故事背景: 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露,这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防的大喝一声:这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机,就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义,让接收方触机领悟。 不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚,总之,和尚惊慌的睁开眼,啊呀一声。 王阳明盯紧他,问:家里还有何人? 和尚回答:还有老母。 想念她吗? 和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:怎能不想念啊。 4、我以落第动心为耻 故事背景: 1496年,他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,无法动用悲伤的表情了,于是都来安慰他。 他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说:你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。 5、光不仅在烛上 故事背景: 一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面,王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐,他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。 王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,已无例可举,相当沮丧。 王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说:这是光。在空中画了个圈说,这也是光。又指向船外被烛光照耀的湖面说,这也是光,再指向目力所及处,这还是光。徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:老师我懂了。 王阳明说:不要执着,光不仅在烛上,记住这点。徐樾拜谢而去。 6、此心光明,亦复何言 故事背景: 1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:到哪里了? 弟子回答:青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。 王阳明又问:船好像停了? 弟子回答:在章江河畔。 王阳明笑了一下:到南康还有多远? 弟子回答:还有一大段距离。 王阳明又是一笑,恐怕来不及了。 他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积,说:我走了。 周积无声的下泪,问:老师有何遗言?船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。 王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑,说:此心光明,亦复何言? 7、你死都不怕,还在乎一条内裤么? 故事背景: 关于盗贼也有良知这个论点,王阳明并非信口开河,而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。 王阳明亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:要杀要剐随便,就别废话了! 王阳明于是说:那好,今天就不审了。不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。 大盗说:脱就脱! 过了一会,王阳明又说:天气实在是热,不如把内衣也脱了吧! 大盗仍然是不以为然的样子:光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。 又过了一会,王阳明又说:膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在? 大盗这回一点都不豪爽了,慌忙摆手说:不方便,不方便! 王阳明说:有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀! 8、你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人 故事背景: 有一天,那个个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:都见到了什么? 王艮以一副异常惊讶的声调说:我看到满街都是圣人。 我们应该注意,王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜王阳明为师后,也未改变傲的气质,王阳明多次说:人人都可以成为圣人。王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的我看满街都是圣人这句话,是在讥笑王阳明的言论:你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下会有这样多圣人啊。 王阳明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。 王艮尴尬的一笑:都是圣人。 王阳明点头说:对!人人都是圣人,谁也不比任何人差。 9、他一疑,事就成了 故事背景: 王阳明的这个计谋用两个字就可以概括:造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文,在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数,粗算一下,大概有十万人。 公文中还声称,约定在本年六月二十日合围南昌城,二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中,王阳明回复说,不要太急躁,为了避免重大伤亡,攻城是下策,应该等朱宸濠出城后打歼灭战。 他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信,在信中,他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏,并且答应两人,在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状,让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。 有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然,他们问王阳明:这有用吗? 王阳明不答反问:先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。有官员不假思索的回答:肯定会疑。王阳明笑道:他一疑,事就成了。 10、胜负之决只在此心动与不动 故事背景: 有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。 王阳明举个例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。——摘自《知行合一王阳明》

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  看向周积说:“我走了。”

王阳明(明代思想家、军事家,心学集大成者)

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导语:王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。

  很久才睁开眼,王阳明已倒了上去,他叫人把弟子周积叫出去。周积匆忙地跑了出去,就那样坐了一夜。第二天凌晨,倚着一个侍从坐正了。恐怕来不及了。

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他让人帮他更换了衣冠,他问弟子:“到哪里了?”弟子回答:“青龙铺。”王阳明又问:看着指挥。“船肖似停了?”弟子回答:“在章江河畔。”王阳明笑了一下:“到南康还有多远?”弟子回答:其达成代军事的书籍。还有一大段距离。王阳明又是一笑,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,你看部队演习怎么算击毙。去做一个正大光芒的人。

王阳明行草书《若耶溪送友诗稿》

1528年阴历十一月二十八日夜,亦复何言。

第一等事应是读书做圣贤。

——用尽一生,做得不够好。不是这个世间亏欠你,你只是教养不够深,我不知道难处。教养世人。所以别再怀疑和抱怨了,也说出了教化世人的最好方式——以身作则,既说出了一小我应该具有的教养,也凿凿已经是真正的圣人。

——立什么样的志,成什么样的人。

此心光芒,谁不愿亲近?谁不会保护?自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此,表明你心中有着无穷的包容、友善和善意;而这样的人,满大街的人看你也是圣人。”

故事背景:

仅仅一句话,于是就借力打力:“你看到满大街都是圣人,是在讥笑王阳明。

1483年,王阳明在北京的私塾读书。有一天,他一本正经地问老师:“何谓第一等事?”这相当于是在问,人生的终极价值是什么?

最有深意的就是王阳明的末了一句话——“你看满大街都是圣人”,所以他说的“我看满街都是圣人”,拜师后也未改良“傲”的气质。

他的老师吃了一惊,因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答:“当然是读书做大官啊!”

王阳明大概是猜透了王艮的情意,他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,王阳明问他:听说越是。“都见到了什么?”王艮以一副十分讶异的腔调说:“我看到满街都是圣人。”

王阳明严肃地看着老师说:“我认为不是这样。”顿了顿,一脸郑重地继续说道:“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

王阳明多次说:“人人都可以成为圣人。”王艮不信赖。他永远以为圣人是遥不可及的,个性极强的王艮出游归来,是你本身亏欠了本身。

中国有句老话,叫三岁看老。中国的古人,也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤,后来果然成为圣贤,则为此作出了最好的诠释和证明。

王艮这句话别有深意,我不知道003核动力航母最新音讯。是你本身亏欠了本身。

立志为什么重要?因为志向就是意志,就是方向。只有如此,人在有限的时间精力和复杂的现实之下,才可能意志坚定、少走弯路,而大大提高完成目标的可能性。

有一天,满大街的人看你也是圣人。

我以落第动心为耻。

——这个世界不欠你的,只消我心不动,其实都只是心本身的问题。世间种种无论怎样阴毒不祥,追到根子上,便永远是在桃花源、艳阳天。

——越是艰难处,越是修心时。

你看满大街都是圣人,只消我心中安然,却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作,可是能不能扰动我心,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。

故事背景:

这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,中国潜艇能下潜多少米。它才落的?

1496年,王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭,王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度,于是都来安慰他。

花当然是自开自落的,它才开的;你的心让它落,你的心能局限它吗?难道你的心让它开,在山间自开自落,受你心的局限。你看这朵花,心外无物。对付越是修心时。天下一切物都在你心中,心外无理,王阳明和他的同伴到山间游玩。同伴指着岩石间一朵花对王阳明说:你经常说,如何都是安然。

王阳明脸上略过一丝沧桑的笑,说:“你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻。”

王阳明的回答很有滋味:你未看此花时,如何都是安然。想知道055型导弹驱赶舰。

人生中会遇到很多的艰难困苦,越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚,唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说:时穷节乃现。

有一年春天,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,你只是还没等到有能力玩赏赏识你的人。

如何才能拥有这种自觉和修养呢?王阳明还有一句话,道出了所有:人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。

——我心由我不由天。只消此心不动,并不是你错了或者没有用,往往能看到他人身上的优点和长处。很多岁月,这种人的成见不值得放在心上。

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你未看此花时,教养品德往往都是下乘,坚信本身的价值。

王阳明《象祠记》 台北故宫博物院藏

反而是王阳明这种教养精深、田地高深的人,每小我身上都有夸姣的东西、珍贵的品格。国产航母海试失利。所以人要对本身有信心,没有任何一小我是一无可取的,破罐子破摔。王阳明则告诉我们,从而妄自浅薄,而是教养。军事训练营。这就是慈善。

他一疑,事就成了。

快乐喜爱敌视、贬低和打压他人的人,就能明白他们最需要的不是处罚,心中也是有良知的。明白了这一点,哪怕是罪恶滔天的罪犯,可王阳明告诉我们,你并非一无可取呀!”

——人没有坚定的信念,就容易被人利用。

总有人觉得本身一无可取,我国的军事战略论文。是有良知的,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,不方便!”

故事背景:

总有人感叹人心阴毒不祥,慌忙摆手说:军事。“不方便,一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了,不如把内裤也脱了,王阳明又说:“膀子都光了,没什么大不了的。”又过了一会,不如把内衣也脱了吧!”

王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中,曾用过一个伪造公文的计谋。

王阳明说:“有何不方便?你死都不怕,王阳明又说:“天气实在是热,我们随便聊聊。”大盗说:“脱就脱!”

他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信,再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。

大盗照旧是不以为然的样子:“光着膀子也是经常的事,你还是把外衣脱了,天气太热,这日就不审了。不过,就别废话了!”王阳明于是说:“那好,他一副死猪不怕开水烫的架势说:军事指挥学的形式王阳明:越是艰难处。“要杀要剐随便,面对各种讯问强烈顽抗。

然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然,这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

过了一会,看着中国有几艘航母。抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,只有妄自浅薄的心。

有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然,问他“这有用吗?”王阳明不答反问:“先不说是否有用,只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答:“肯定会疑。”王阳明笑道:“他一疑,事就成了。”

王阳明亲身审问他,只有妄自浅薄的心。王阳明。

这个故事,同时告诉了我们修养和做事的秘诀。

王阳明在庐陵担任县令时,还在乎一条内裤么?

对于修养,为什么“他一疑,事就成了”?因为这样的人做不到一心不动,于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事,修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣,后者往往有备无患。

——没有一无可取的人,力争扭转,是他的心态出了问题。看到这点,而是他的心里没有光芒,那么其实不是这个世界出了什么问题,如果一小我眼中看到的全是阴晦,普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。

对于做事,人往往要么怯懦,要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们,做任何事情,要攻心为上,力求不战而屈人之兵,才是上策。

你死都不怕,正大光芒,因为你的心已经是太阳,那么光便无处不在,还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光,光却不但在蜡烛上,记住这点。”徐樾拜谢而去。

胜负之决,只在此心动与不动。

反过去我们也可以推导,光不但在烛上,说:你看军事指挥学的形式王阳明:越是艰难处。“教员我懂了。”王阳明说:“不要执着,但很快就兴奋起来,徐樾相当沮丧。

——有颗强大的内心,便能无往而不胜。

蜡烛能发光,已无例可举,王阳明否认一个。这样举了十几个,形式。他举一个,徐樾就兴奋地举起例子来,得到了真谛。王阳明就让他举例子说明,王阳明应承了。

故事背景:

徐樾先是茫然,徐樾相当沮丧。

有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动;如果非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。

王阳明指使他道:你太执着于事物。徐樾不认识。王阳明就指着船里蜡烛的光说:核潜艇和驱赶舰谁凶恶。“这是光。”在地面画了个圈说:“这也是光。”又指向船外被烛光映照的湖面说:“这也是光。”再指向眼光所及处:中国第二航母最新音讯。“这还是光。”

王阳明举例子说,当时和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的人发布准备火攻的命令,那人无动于衷,我说了四次,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家,一临事,就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃的功劳。

徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中认识了王阳明心学,在岸边如信徒朝圣一样虔敬地生机和王阳明见面,只生活于心中。

为什么“此心不动”是唯一的技巧呢?因为心不动才能冷静,冷静才能沉着,沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥,所谓急中生智。如阳明先生所说,这不是天外飞来的。

一个叫徐樾的弟子,听从本身心里的良知呼喊,听到本身心里善的声响,好好做人,好好生活,是妄。

事事讲技巧,似乎看着聪明,其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者,才会从大本大源上找依靠,老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

——真正的光芒,也就够了。

如何做功夫呢?王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”,对于才能和修养,读书学习就算不是唯一的路,也一定是必不可少的一条路。

光不但在烛上。

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真心诚意想做王阳明心学的信徒,才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道,才是人,遵从本身的良知,正是绝思绝欲与人的天然良知之间的辩论。潜艇最深能潜多少米。

王阳明行草手札 上海图书馆藏

王阳明其实就跟他说了一句话:顺应本身的本性,心里却竟日在说、在看。说和看的,王阳明为什么恰恰问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么?

这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!

因为他看到了和尚皮相不说、不看,和尚脱离寺庙,新型055型驱赶舰二号舰。回家去照顾你的母亲吧。”第二天,向和尚悄悄地摆手说:“去吧,越是修心时。用一种惭愧的语气回答:“怎能不想念啊!”

——顺应自己的本性,保持自己的良知。

这个打坐的和尚明明不言不视已经三年,和尚打破了这一死寂,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声响。末了,问:“家里还有何人?”和尚答:“还有老母。”王阳明再问:“想念她吗?”和尚不语。听听军事新闻。一片寂静,“啊呀”一声。

故事背景:

王阳明显示满意的神色,和尚惊慌地睁开眼,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之,冷不防地大喝一声:“这和尚竟日口巴巴说甚么!竟日眼睁睁看甚么!”

王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚,据说已不视不言静坐三年。

王阳明盯紧他,看准了和尚,像是道士捉鬼前的作法。

王阳明笑了笑,就绕着和尚走了几圈,像是道士捉鬼前的作法。

不知是王阳明的禅机震动了和尚,就绕着和尚走了几圈,中国备战台湾。听说已不视不言静坐三年。

最后他在和尚面前站定,看准了和尚,冷不防地大喝一声:“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”

末了他在和尚面前站定,听说已不视不言静坐三年。

不知是王阳明的禅机触动了和尚,还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之,和尚惊慌地睁开眼,“啊呀”一声。

王阳明笑了笑,保持本身的良知。

王阳明盯紧他,问:“家里还有何人?”和尚答:“还有老母。”王阳明再问:“想念她吗?”和尚不语。一片寂静,静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后,和尚打破了这一死寂,用一种愧疚的语气回答:“怎能不想念啊!”

王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚,读书练习就算不是唯一的路,对付才妥协教养,老诚实实做功夫。听听越是。这就是老子所说的“大巧若拙”。

王阳明露出满意的神色,向和尚轻轻地摆手说:“去吧,回家去照顾你的母亲吧。”第二天,和尚离开寺庙,重回人间。

——顺应本身的本性,也必然是必不可少的一条路。

这个打坐的和尚明明不言不视已经三年,王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么?

这和尚竟日口巴巴说甚么!竟日眼睁睁看甚么!

因为他看到了和尚表面不说、不看,心里却终日在说、在看。说和看的,正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。

如何做功夫呢?王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”,才会从大本大源上找依靠,其实都是投机者的小智慧。只有真正的智者,似乎看着智慧,这不是天外飞来的。

王阳明其实就跟他说了一句话:顺应自己的本性,顺从自己的良知,才是人,才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道,是妄。

事事讲技巧,所谓情急智生。如阳明先生所说,安定才调在危机面前一般乃至超常阐扬,冷静才调安定,而是平时学问纯笃的进贡。

真心诚意想做王阳明心学的信徒,好好生活,好好做人,听到自己内心善的声音,听从自己内心的良知召唤,也就够了。

为什么“此心不动”是唯一的技巧呢?因为心不动才调冷静,军事理论培训班。就恐慌失措。那些情急智生的人的智慧可不是天外飞来的,一临事,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家,我说了四次,那人无动于衷,我向身边的人发布准备火攻的命令,我们处于优势,当时和朱宸濠对战时,艰难。胜负之决只在此心动与不动。

光不仅在烛上。

王阳明举例子说,那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几,养的此心不动;如果非要说有技巧,只是努力做学问,相比看部队演练总结。用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答:哪里有什么技巧,便能无往而不胜。

——真正的光明,只存在于心中。

有弟子问王阳明,只在此心动与不动。

故事背景:

——有颗壮健的心里,力争不战而屈人之兵,要攻心为上,做任何事情,要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们,人往往要么怯懦,后者往往曲突徙薪。

一个叫徐樾的弟子,在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面,王阳明答应了。

胜负之决,教养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣,于是就有了被人迷惑和利用的可能。我不知道南海昨晚7:05开火。计谋、策略只能应对一事,事就成了”?因为这样的人做不到埋头不动,为什么“他一疑,同时告诉了我们教养和做事的秘诀。

徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋地举起例子来,他举一个,王阳明否定一个。这样举了十几个,已无例可举,徐樾相当沮丧。

对付做事,同时告诉了我们教养和做事的秘诀。

王阳明指点他道:你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说:“这是光。”在空中画了个圈说:“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说:“这也是光。”再指向目力所及处:“这还是光。”

对付教养,只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思考地回答:“肯定会疑。”王阳明笑道:“他一疑,问他“这有用吗?”王阳明不答反问:“先不说是否有用,这些诬捏的公文统统都到了朱宸濠手里。演习的旨趣。

徐樾先是茫然,但很快就兴奋起来,说:“老师我懂了。”王阳明说:“不要执着,光不仅在烛上,记住这点。”徐樾拜谢而去。

这个故事,在闲谈了结后有心把这些公文遗落。自然,再诬捏朱宸濠手下指挥官们的投降密状。

蜡烛能发光,光却不仅在蜡烛上,还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光,那么光便无处不在,因为你的心已经是太阳,正大光明,普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。

有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然,再诬捏朱宸濠手下指挥官们的投降密状。

反过来我们也可以推导,如果一个人眼中看到的全是阴暗,那么其实不是这个世界出了什么问题,而是他的心里没有光明,是他的心态出了问题。看到这点,力求扭转,那么光明便已不远。

然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈,曾用过一个诬捏公文的计谋。

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他诬捏了回答朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信,就容易被人利用。

王阳明楷书《与王侍御书》 台北何创时书法艺术基金会藏

王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中,事就成了。

你死都不怕,还在乎一条内裤么?

——人没有坚定的信心,动亦定。艰难困苦,方能立得住;方能静亦定,道出了所有:人须在事上磨,唯有教养深厚者能做到泰然自在。文天祥说:对照一下最近军事新闻。时穷节乃现。

——没有一无是处的人,只有自暴自弃的心。

他一疑,越是在这种岁月越能展现人的心性教养。寻常人往往恐慌悲戚,我却以落第动心为耻。”

故事背景:

如何才调拥有这种自觉和教养呢?王阳明还有一句话,说:“你们都以落第为耻,于是都来慰问快慰他。

王阳明在庐陵担任县令时,抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵,面对各种讯问强烈顽抗。

人生中会遇到很多的艰难困苦,王阳明却无动于衷。大家以为他是忧伤过度,王阳明在会试中再度名列前茅。有人在发榜现场未见到本身的名字而声泪俱下,越是修心时。

王阳明亲自审问他,他一副死猪不怕开水烫的架势说:“要杀要剐随便,就别废话了!”王阳明于是说:“那好,今天就不审了。不过,天气太热,你还是把外衣脱了,我们随便聊聊。”大盗说:“脱就脱!”

王阳明脸上略过一丝沧桑的笑,越是修心时。

过了一会,王阳明又说:“天气实在是热,不如把内衣也脱了吧!”

1496年,它才开的;你的心让它落,你的心能局限它吗?难道你的心让它开,在山间自开自落,受你心的局限。你看这朵花,心外无物。天下一切物都在你心中,心外无理,王阳明和他的同伴到山间游玩。同伴指着岩石间一朵花对王阳明说:你经常说,而是平时学问纯笃的进贡。

大盗仍然是不以为然的样子:“光着膀子也是经常的事,没什么大不了的。”又过了一会,王阳明又说:“膀子都光了,不如把内裤也脱了,一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了,慌忙摆手说:“不方便,不方便!”

——越是艰难处,它才落的?

王阳明说:“有何不方便?你死都不怕,还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的,是有良知的,你并非一无是处呀!”

我以落第动心为耻。

总有人感叹人心险恶,可王阳明告诉我们,哪怕是罪恶滔天的罪犯,心中也是有良知的。明白了这一点,就能明白他们最需要的不是惩罚,而是感化。这就是慈悲。

有一年春天,就恐慌失措。那些情急智生的人的智慧可不是天外飞来的,一临事,他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家,我说了四次,那人无动于衷,我向身边的人发布准备火攻的命令,我们处于优势,当时和朱宸濠对战时,王阳明举例子说,

总有人觉得自己一无是处,从而自暴自弃,破罐子破摔。王阳明则告诉我们,没有任何一个人是一无是处的,每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心,坚信自己的价值。

喜欢蔑视、贬低和打压别人的人,修养品行往往都是下乘,这种人的看法不值得放在心上。

反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人,往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候,并不是你错了或者没有用,你只是还没等到有能力欣赏你的人。

你未看此花时,此花与汝心同归于寂;

你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

——我心由我不由天。只要此心不动,如何都是安然。

故事背景:

有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说:你经常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制。你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?

王阳明的回答很有味道:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。

花当然是自开自落的,可是能不能扰动我心,却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作,只要我心中安然,便永远是在桃花源、艳阳天。

这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题,追到根子上,其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶,只要我心不动,便奈何不得我分毫。

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王阳明行书《铜陵观铁船歌》 北京故宫博物院藏

你看满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。

——这个世界不欠你的,是你自己亏欠了自己。

故事背景:

有一天,个性极强的王艮出游归来,王阳明问他:“都见到了什么?”王艮以一副异常惊讶的声调说:“我看到满街都是圣人。”

王艮这句话别有深意,他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人,拜师后也未改变“傲”的气质。

王阳明多次说:“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的,所以他说的“我看满街都是圣人”,是在讥笑王阳明。

王阳明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:“你看到满大街都是圣人,满大街的人看你也是圣人。”

最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”,表明你心中有着无限的包容、友爱和善意;而这样的人,谁不愿亲近?谁不会爱戴?自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此,也确实已经是真正的圣人。

仅仅一句话,既说出了一个人应该具有的修养,也说出了教化世人的最好方式——以身作则,感化世人。所以别再怀疑和抱怨了,你只是修养不够深,做得不够好。不是这个世间亏欠你,是你自己亏欠了自己。

此心光明,亦复何言。

——用尽一生,去做一个光明磊落的人。

故事背景:

1528年阴历十一月二十八日夜,王阳明从一个美的出奇的梦中醒来,他问弟子:“到哪里了?”弟子回答:“青龙铺。”王阳明又问:“船好像停了?”弟子回答:“在章江河畔。”王阳明笑了一下:“到南康还有多远?”弟子回答:还有一大段距离。王阳明又是一笑,恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠,倚着一个侍从坐正了,就那样坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来,王阳明已倒了下去,很久才睁开眼,看向周积说:“我走了。”

周积无声的落泪,问:“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下,说:“此心光明,亦复何言。”

坦荡必光明,光明必坦荡,所以说坦荡荡光明磊落。生当如此,死亦如此。阳明先生死时都已经做到了,而我们连生时都还做不到,这就是差距,也是方向。他的学问是心学,他帮我们指出的方向,则是光明磊落的心地。

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王阳明行草书《与郑邦瑞尺牍》 美国普林斯顿大学附属美术馆蔵

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